在湖北宜昌，有一种特别的悼亡风俗，这便是土家族员的跳丧舞（又名打丧鼓）。人们为了避忌“丧”字，给这种风俗舞蹈，按土家族语音译取了个雅名：撒叶尔荷。

  2025年3月15日晚，坐落宜昌市城区窑湾乡的驾鹤仙殡仪馆（宜昌殡葬馆）千秋厅，一场盛大的跳丧舞在这里扮演。先是坐丧鼓，后是跳丧。

  亡者是我家的一位亲人，她心地善良，勤劳朴素，分缘好，在一家公司上班，只可惜英年早逝，享年51岁。

  打丧鼓，是土家族员吊唁死者的一种最盛大方法，他们叫“热热闹闹办凶事，欢欢喜喜送亡人。”“人死众家伤，一打丧鼓二帮助。”

  死者家人在从长阳山寨请来了有名的“歌师”。这批全由男人组成的丧鼓队，共10人，他们统一着金黄色对襟褂上衣。

  与土家陈旧打丧鼓不同，在丧鼓动之前，他们增加了向亡者默哀、亲人致辞等环节，相当于民间的一个追悼会。

  灵堂火烛摇曳，遗像鲜花盘绕，走道花圈列排。晚上8点多钟，丧鼓动正式开端。

  只见一个巨大壮实的汉子，挥舞双锤，开端伐鼓。鼓点由慢到快，鼓声由小到大，昂扬处，鼓点如骤雨砸落，惊破了灵堂的静寂。

  伴随着鼓点，壮汉（领歌者）开端大声叫唱，六名男人，应声跳动入灵堂空位，口中应对着歌声高喊，把整个灵堂叫得山响。

  他们口中高歌着，四肢狂舞着，动作极度夸大，脚步大跨度，如野兽奔窜；摇头扭腰，如烈风吹柳；手臂比画，如金蛇狂舞。粗旷的歌，狂野的舞，时快时慢，整个场景，让人目不暇接，呆若木鸡，拍案叫绝。

  我是土生土长的长阳土家族员，曾在长阳日子作业多年，见到过很屡次跳丧舞场景。

  我还在资丘大山里，还见到过为活人跳丧的局面。但这种通过精心改造、加入了音响元素和夸大元素和互动元素的跳丧，我仍是第一次见到。

  守夜的亲朋好友，纷繁为之点赞，他们赞曰：“这是咱们见到的最劲爆的跳丧舞！”

  我为这生动狂野的舞蹈所感染，不由得拿出手机，拍下他们一张张、一个个狂舞跳动的视频和图片，我猛地发现，狂跳的歌师中，有好几个人看着很面善。

  已是早春，但夜里气候依然很冷。一场跳丧舞下来，着单衣的歌师们，个个满头是汗，有的衣衫现已湿透。

  在歇息的顷刻，我走近伐鼓领唱的壮汉歌师。他一眼把我认出来了，他说：“您是，刘洪进教师，30年前，您为咱们乡巴佬艺术团写过新闻报道。”

  我觉壮汉很面善，一时记不起他的姓名。他告诉我，他叫宗旭。本年已52岁了，当年，曾在长阳日月山庄景区“乡巴佬”艺术团当过团长。

  那是1994年头，长阳土家族自治县清江柏园岛，被一位台商相中，开发了日月山庄景区千岁宫。

  这是宜昌区域当年新建景区（出资过亿）中的第一个大型景区，也是清江流域开发最早的大型景区之一。因受台湾日月潭启示，取名日月山庄。

  老板杨玉和，对长阳共同的民间艺术很有爱好，他聘长阳土家民族风俗名人为教师，招聘了20余名青年男女，于1994年4月，组成了景区“乡巴佬艺术团”。

  艺术团吸收土家民间文艺精华，创编开发了土家族抬花轿、跳撒叶尔荷、巴山舞、敬老爷、情歌对唱、竹片衣舞、吹咚咚奎等20多个节目，都是原汁原味，很受游客欢迎。

  1995年12月14日下午，日月山庄乡巴佬艺术团，来到了北京人民大会堂，在人民大会堂湖北厅，向受约请的国家领导人和文明名人，进行了专场报告扮演。

  这台土味十足、乡气浓郁的土家民间艺术，以其古香古色、天然质朴、诙谐诙谐的演艺，获得了阵阵掌声，并遭到现场欣赏领导人的赞扬。

  全国人大常委会副委员长王光英、原全国人大副委员长廖汉生将军，原中顾委常委陈锡联将军、原全国政协副主席汪峰，原政委傅崇碧将军、国家民委副主任李晋友、我国人民军事科学院联络部部长邵华将军，以及新华社、《人民日报》、中央电视台等北京新闻单位、企业部分和文明名人共80多人出席会议，观看扮演。

  全国人大副委员长王光英、军事科学院邵华将军（毛主席儿媳）与乡巴老艺术团艺人们共跳风情舞蹈《敲竹杠》。

  扮演完毕，陈锡联将军提议与艺人们一同合影留念。全国人大常委会副委员长王光英、程思远为日月山庄题了词。

  这次北京人民大会堂报告扮演，我是宜昌日报随行记者，见证了土家族民间文艺的这一高光时间。

  但是，日月山庄好景并不长，这个从前名扬中外的“我国最小的经济特区”、有长阳土家民族自治法令维护的企业，以“千元门票”、“封闭式办理，开放式运营”而名声远播的小岛，终究稍纵即逝，自清江开发“”领头杨”的因事入狱之后，景区开端走下坡路，直到2002年封闭易主。

  当年的乡巴佬艺术团闭幕后，很多人被宜昌区域的一些闻名景区接收，如车溪、三峡人家、猇亭三国古战场、清江画廊、清江方山、长阳风俗文明村等，都先后留下过他们的身影或脚印。

  他们或一度成为景区文艺主干、或成为景区新艺人的指导教师，或自立门户组成文艺团队。

  这群乡巴佬，就像一粒粒民间文艺的种子，将长阳土家族的民间文艺或风俗，带到了整个三峡区域，有些扮演节目，还成为一些景区的文明卖点。

  转瞬30年过去了，这些民间文艺家，不只没有消失在前史的长河中，反而如细胞分裂般遍地开花，生根发芽。他们的扮演，先后抵达深圳、上海、武汉、甘肃等地。

  在甘肃省平凉市举行的全国第九届我国民间文艺展演大会上，以宗旭等为代表的长阳土家族民间艺人，扮演的土家撒叶尔荷（跳丧舞），获得了当年我国民间文艺“山花奖”（全国民间文艺最高奖）。

  2025年3月15日晚，参与宜昌殡仪馆千秋厅跳丧的歌师中，有三人（宗旭、刘先奎、田爱群）便是在日月山庄乡巴佬艺术团作业过的老艺人。

  30年过去了，他们平常劳作或作业的地址或许都在一直在改变，但爱唱爱跳的民族基因没变，民间文艺手工没丢，假如谁家有婚丧嫁娶等红白喜事，他们就会随叫随到，为大众服务。

  据宗旭讲，他身边能随叫随到的民间文艺家有100多个。他们的扮演，最远除抵达过深圳、武汉、上海、甘肃等地外，而在大宜昌，请他们参与扮演活动的，更是常年不断。每年，他们参与大众家的婚丧嫁娶扮演，都在百场以上，脚印已遍及大宜昌的各个旮旯。

  跳丧舞，已成为宜昌老大众最喜欢的一种悼亡方法，打丧鼓，减弱了哀伤，增加了亮点，活泼了气氛，用旷达豪宕的歌唱和舞蹈方法，阐发着人生的哲学含义。

  据材料载，跳丧舞，能够追溯到上古战舞，成型于战国时期。先秦的庄子，其妻子身后的“鼓盆而歌”，就有古代战舞的影响。土家长阳的跳丧，可谓上古战舞的“活化石”。

  在咱们老家鄂西长阳，只要是家里老了人（指死人），都会在棺木前伐鼓叫歌，男人们则会踏歌起舞，焚膏继晷。

  当晚的每一场跳丧舞，都是一场视角盛宴，每一个单元，舞蹈编列都会有一些改变。两相对，手拉手、肩并肩，扭腰、摆胯、甩头，跳动，总是趁热打铁，流通如行云流水。

  舞者们虽汗如雨下，脸上却无半分疲态，他们眼中闪烁着奇特的光辉，那是对待存亡旷达的安然，是对亡人敬意的火热。

  跳丧舞，这劲爆狂放的民间舞蹈，它驱散了活人对逝世的惊骇或阴霾，也让亡者的魂灵，在这最终的狂欢中，超逸尘世，奔赴往生。

  承蒙抬爱，捧读一再，如见故乡青烟绕梁、鼓点穿云。您以史笔为刃，剖开撒叶儿荷千年祭祀舞的肌理，让那些裹着草纸的赤足、祭山颂祖的呼号，在铅墨间重获呼吸。字句如竹简镌刻，既存古拙苍劲的舞步，亦藏族员血脉中的悲怆与敬畏。 今以白虎图腾为誓，必守此舞如守祖坟。盼您再访武陵时，与君共击虎钮錞于，震醒熟睡的巴人魂。 （宗旭微信谈论转发！）

  发现奇，呈见趣，追求新，展现美。笔耕50年，在全球400多媒体发著作2万多篇次，5次获评新华社全国“十佳通讯员”，多媒签约摄影师，江湖旅游人。