在三国时期，曹操为了筹集军费建立了摸金校一职，陈琳在《为袁绍檄豫州》中提到了曹操建立的发丘中郎将和摸金校尉，描绘了他们在盗墓中的奥秘身份和技术。陈琳的这篇檄文中好像提醒了曹操盗取汉梁孝王墓群的隐秘。而为避免文物损坏，现代社会成立了专门的考古部分，与古代的盗墓行为构成鲜明对比。考古的意图是为了复原前史，维护文物，而盗墓则是为了获取财富，两者天壤之别。

  但是，在古代，盗墓门派好像是存在的。依据记载，传统的盗墓门派分为四类：摸金校尉、搬山道人、卸岭力士、发丘天官。这四类又别离以发丘有印、摸金有符、搬山有术、卸岭有甲为称谓。发丘天官听说具有一枚“发丘天印”，上面刻有“天官赐福，百无禁忌”八字。但是，在明代永乐年间，这块印却被销毁了，四大门派也逐步衰败，取而代之的是盗墓贼的鼓起。

  在南北朝时期，废帝刘子业也建立了摸金校尉一职。《南史卷二·宋本纪中第二》中记载了帝少好读书，颇识古事，粗有文才。他建立了发丘中郎将和摸金校尉，并由建安王休仁、山阳王休佑领导。这好像标明晰在古代，摸金校尉是一种正统的作业，与盗墓门派略有不同。

  在盗墓门派中，姚玉忠是一个备受瞩意图人物。他被称为“祖师爷”和“老败家”，以其高明的盗墓技艺和赌博疯狂而出名。姚玉忠是一个“子承父业”的盗墓贼，从小就跟着父亲学习盗墓的身手。他承继了祖传的风水书，可以寻龙定穴，用罗盘和星斗在方圆百里内找到墓地。这门技艺使他在盗墓行傍边声名鹊起。

  但是，姚玉忠并不仅仅是一个技艺高明的盗墓贼，他仍是一个极为疯狂的赌徒。听说，他在赌博时常常夸耀自己的财富，宣称手头上的古玩都是他挖来的，包含5000多年前的红山玉璧。这种嗜赌如命的行为让他的盗墓行为愈加频频，成为盗墓界的一匹黑马。

  在上世纪八九十年代，考古部分刚刚起步，难以与盗墓团伙相抗衡。姚玉忠的盗墓行为更是猖狂，他的团伙在短短一年内外出作案200屡次，盗得的红山文明的玉器文物引起了考古人员的注重。姚玉忠的团伙在市场上倒卖这些文物，牵扯到了数百名嫌疑犯，构成了一个巨大的盗墓网络。

  但是，姚玉忠并非逍遥法外。在他频频的山上踩点中，护林人员发现了他的踪影，警方随即介入，确定了姚玉忠的行迹。2014年年末，警方成功捕获了姚玉忠，并追回了2063件文物，价值达5个亿。这其间尽管有一些文物被追回，但一些宝贵的文物依然下落不明，让人慨叹于盗墓行为对国家文明遗产的危害。

  姚玉忠的事例引发了对盗墓行为的深刻反思。他的言辞中透露出对考古专家的不屑，宣称百个考古专家捆在一同也不如他。这种高傲的情绪让人感叹于盗墓行为的猖狂，也引起了社会关于文物维护的更为注重。

  考古专家与盗墓贼之间的敌对好像在前史长河中一向存在。在姚玉忠这样的盗墓贼看来，考古专家是“废材”，而他们的行为则是在开掘前史的一起获取私益。但是，考古专家的任务是为了复原前史，维护文物，而非为了获取个人私益。这种价值观的差异使他们之间的抵触益发尖利。

  为了避免文物损坏，我国建立了专门的考古部分。考古作业的方针是经过科学的手法复原前史，维护文物，使得后人可以更好地了解古代的文明。与盗墓行为比较，考古作业更垂青科学、合法的手法，寻求实在的前史复原。

  但是，郭沫若曾坚持开掘明定陵，形成了不行估量的丢失。这让我国考古部分拟定了一个不成文的规则：“不自动开掘帝王陵”。这一规则的拟定旨在避免过度的开掘对文物形成的损坏。这也反映了对文物维护的更为慎重的情绪。

  尽管考古作业有其局限性，但它是一项为了复原前史本相、维护文明遗产而进行的合理作业。与盗墓行为比较，考古作业更具有科学性和合法性。这也使得考古专家在文物维护的道路上显得更为光明磊落。

  但是，正是因为盗墓行为的猖狂，考古作业才显得更重要。姚玉忠的事例标明，盗墓不单单是一种获取私益的行为，更是对国家文明遗产的一种损害。在现代社会，考古作业的重要性不行忽视，它承载着复原前史、传承文明的职责。

  归纳来看，盗墓行为尽管曾经在前史中存在，但在现代社会现已受到了极大的约束和冲击。考古作业的鼓起使得对文物的维护愈加科学、合法，为咱们更好地了解古代文明供给了有力支撑。在文物维护的道路上，咱们应该更多的科学手法和合法手法，以保证文物得到妥善维护，为后人传承文明珍宝。